Transformasi Fragmen Al-Qur’an dalam Magi: Studi atas Majmu’atul-Munawwar karya KH. Syafiq Munawwar

Authors

  • Siddiq Abdur Rozzaq UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

DOI:

https://doi.org/10.32495/nun.v6i1.128

Keywords:

Transformation, Majmu’atul-Munawwar, Magical Culture.

Abstract

The Qur’an is uniquely presented in magical culture. Most people who consider the Qur’an was final and systematic, in the magical culture the Qur’an comes with a variety of forms, different arrangements of general habits, and is used for various practical needs. In contrast to the hafiz-oriented paradigm of memorizing and preserving the Qur’an, Majmu’atul-Munawwar offers a magical perspective that transforms fragments of the Qur’an in a unique form. So, how is the quranic fragment transformation in the magical culture of Majmu’atul-Munawwar? This research applies William A. Haviland’s theory. He says that cultural elements transformed into four mechanisms: discovery, diffusion, cultural loss, and acculturation. This research explains that the quranic fragment in the Majmu’atul-Munawwar can be categorized by two: minor and major. The final form of the Quran in the Mushaf Usmani reconstructed in magical culture. Quranic fragment in Majmu’atul-Munawwar shows that the Qur’an always been transformed in different cultural spaces. Therefore the transformation of the Qur’an is a need.

References

Ahmadi, Abu. Kamus Lengkap Sosiologi. Solo: Aneka, 1991.

Alfianoor. “Fragmen Ayat Al-Quran Dalam Mantra Masyarakat Banjar

Kalimantan Selatan (Studi Kasus Di Kabupaten Hulu Sungai

Tengah).” Skripsi, UIN Sunan Kalijaga, 2008.

Ali, Musyafa’. Khasaisul Kafiyah. Magelang: Mukhtar bin Sya’rani, 1996.

Arkoun, Mohammed. Rethingking Islam. Diterjemahkan oleh Yudian

Wahyudi dan Lathiful K. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996.

Baidawi, Nasir al-Din bin ‘Umar Al-. Anwa>r al-Tanzi>l wa Asra>r alTa’wi>l. Vol. V. Beirut: Da>r Ihya>’ al-Turas al-‘Arabi, t.t.

Barir, Muhammad. “Peradaban al-Qur’an dan Jarigan Ulama Pesisir di

Lamongan dan Gresik.” Jurnal Suhuf 8, no. 2 (Juni 2015).

Bukhari, Abu Abdullah Muhammad bin Ismail al-. Ensiklopedia Hadits

; Sahih al-Bukhari 2. Diterjemahkan oleh Subhan Abdullah dkk.

Jakarta: Almahira, 2012.

Dhavamony, Mariasusai. Fenomenologi Agama. Diterjemahkan oleh

Kelompok Studi Agama Driyarkara. Yogyakarta: Kanisius, 1995.

Dhofier, Zamakhsyari. Tradisi Pesantren: Studi Pandangan Hidup Kiai

dan Visinya Mengenai Masa Depan Indonesia. Jakarta: LP3ES,

Djunaedi, Wawan. Sejarah Qira’at al-Qur’an di Nusantara. Jakarta:

Pustaka STAINU, 2008.

Durkheim, Emile. The Elementary Forms of the Religious Life.

Diterjemahkan oleh Inyiak Ridwan Muzir dan M. Syukri.

Yogyakarta: IRCiSoD, 2011.

El-Tom, Abdullahi Osman. “Dringking The Koran: The Meaning of

Koranic Verses in Berti Erasure.” Africa: Journal of the International

African Institute, Popular Islam, 55, no. 4 (1985).

Endaswara, Suwardi. Mistik Kejawen: Sinkretisme, Simbolisme, dan

Sufisme dalam Budaya Jawa. Yogyakarta: Narasi, 2006.

Esack, Farid. Menghidupkan Al-Qur’an dalam Wacana dan Perilaku.

Diterjemahkan oleh Norma Arbi’a Juli Setiawan. Depok: Inisisasi

Press, 2006.

———. The Qur’an, A User’s Guide. Oxford: Oneworld, 2007.

Esposito, et al, John L. Ensiklopedi Oxford Dunia Islam Modern.

Diterjemahkan oleh Eva Y. N. dkk. Vol. 3. Bandung: Mizan, 2002.

Fahmi, Mochammad A’if. “Perkembangan Pondok Pesantren-Pondok

Pesantren Tertua di Sidayu Gresik 1920-1990 (Pondok Pesantren

al-Munawwar, Pondok Pesantren Qiyamul Manar, dan Pondok

Pesantren Mamba’ul Hisan).” AVATARA, e-Journal Pendidikan

Sejarah 5, no. 1 (t.t.): Maret 2017.

Hafizh, Imad Huzair. al-Qas}as}. Beirut: Da>r al-Qalam, t.t.

Haryanta, Agung Tri, dan Eko Sujatmiko. Kamus Sosiologi. Surakarta:

Akasara Sinergi Media, 2012.

Haviland, William A. Antropologi. Jakarta: Erlangga, 1993.

Hermansyah. Ilmu Gaib di Kalimantan Barat. Jakarta: KPG, 2010.

Honig, A.G. Ilmu Agama. Jakarta: Gunung Media, 1994.

Humaeni, Ayatullah. “Kepercayaan Kepada Kekuatan Gaib dalam

Mantra Masyarakat muslim Banten.” Jurnal el Harakah 16, no. 1

(2014).

Imam, Yahya Oyewole. “The Tradition of Qur’anic Learning in Borno.”

Journal of Qur’anic Studies 6, no. 2 (2004).

Koentjaraningrat. Sejarah Teori Antropologi. Jakarta: UI Press, 1982.

Malinowski, Branislaw. Magic, Science, and Religion. Boston: Beacon

Press, 1948.

Mommersteeg, Geert. “Allah’s Word as Amulet.” Etnofoor 3, no. 1

(1990).

———. “He Has Smitten Her to the Heart with Love: The Fabrication of

an Islamic Love-Amulet in West Africa.” Anthropos 83, no. 4 (1988).

Munawwar, Muhammad Syafiq. Majmu’atul-Munawwar: Himpunan

Doa’- Doa’ & Mantra-Mantra. Vol. 1. Sidayu: Darul-‘Ilmi alMunawwar Asysyamsiyyah, t.t.

———. Perkembangan PPTTQ al-Munawwar. Wawancara, 7 Juli 2016.

Musthofa, Bisri. Tafsir al-Ibriz. Vol. 30. Kudus: Menara Kudus, t.t.

Naisaburi, muslim bin al-Hajjaj al-Qusyairi al-. Ensiklopedia Hadis 4;

Sahih muslim 2. Diterjemahkan oleh Masyhari dan Tatam Wijaya.

Jakarta: Almahira, 2012.

Nasr Hamid Abu Zaid. Tekstualitas al-Qur’an: Kritik Terhadap Ulum

al-Qur’an. Diterjemahkan oleh Khiron Nahdiyyin. Yogyakarta:

LKiS, 2002.

Rafiq, Ahmad. “The Reception of the Qur’an in Indonesia: A Case Study

of the Place of the Qur’an in a Non-Arabic Speaking Community.”

Disertasi, Tempel University Graduated Board, 2014.

Razzaq, Abd al-. “Kitab Fada>il al-Qur’a>n.” Dalam al-Musannaf,

disunting oleh Ayman Nasr al-Din al-Azhari, Vol. 3. Beirut: Da>r

al-Kutub al-‘Ilmiyya, 2000.

Sabt, Khalid Usman al-. Qawa>id al-Tafsi>r: Jam‘an Wa Dira>satan. Vol.

Madinah: Dar Ibn Affan, 1415.

Saleh, Yasmine F al-. “‘Licit Magic’: The Touch and Sight of Islamic

Talismanic Scrolls.” Disertasi, Harvard University, 2014.

Saputra, Heru S.P. Memuja Mantra: Sabuk Mangir dan Jaran Goyang

Suku Using Banyuwangi. Yogyakarta: LKiS, 2007.

Shadily, Hassan. “Magi.” Dalam Ensiklopedia Nasonal Indonesia,

disunting oleh Hassan Shadily. Jakarta: Cipta Adi Pustaka, 1995.

Suyuthi, Jalaludin al-. al-Itqa>n fi> ‘Ulu>m al-Qur’a>n. Diterjemahkan oleh

Tim Editor Indiva. Surakarta: Indiva Pustaka, 2008.

Syahin, Abdul Shabur. Saat Al-Qur’an Butuh Pembelaan. Diterjemahkan

oleh Khoirul Amru Harahap dan Akhmad Faozan. Jakarta:

Erlangga, 2011.

Sya’roni, Mahfudz. S{ila>h} al-Mu’min. Magelang: t.p, t.t.

Tim, Penulis Lajnah Pentashih Mushaf Alquran. Para Penjaga

Alquran: Biografi Huffaz Al-Qur’an di Nusantara. Jakarta: Lajnah

Pentashihan Mushaf al-Qur’an, 2011.

Tim, Penyusun Kamus. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai

Pustaka, 1995.

Uniawati. “Mantra Melaut Suku Bajo: Interpretasi Semiotik Riffaterre.”

Disertasi, Program Pascasarjana Universitas Diponegoro, 2007.

Yahya, Mohamad. “Fragmen Alquran dalam Kebudayaan Magis:

Kajian atas S{ila>h al-Mu’min karya Kiai Mahfudz Sya’roni.” Paper

dipresentasikan pada Ujian Komprehensif Konsentrasi Studi

Al-Qur’an dan Hadis (SQH) Program Doktor (S-3) Program

Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta, April 2017.

Zadeh, Travis. “Touching and Ingesting: Early Debates over the

Material Qur’an.” Journal of the American Oriental Society 129,

no. 3 (2009).

Zamakhsyari, Abu al-Qa>sim Mahmu>d ibn ‘Umar al-. al-Kasya>f ‘an

Haqi>q Gawa>mid at-Tanzi>l wa al-‘Uyu>n al-Aqa>wi>l. Vol. 6. Riyadh:

Maktabah al-Ubaikan, 1998.

Zariyatna. Tradisi Magis PPTTQ al-Munawwar. Wawancara, 2 Juli

Zarqani, Muhammad Abdul Adzim al-. Mana>hil al-‘Urfa>n fi ‘Ulu>m

al-Qur’a>n. Diterjemahkan oleh Tim Gaya Media Pratama. Jakarta:

Gaya Media Pratama, 2001.

Downloads

Published

17-08-2020

How to Cite

Rozzaq, S. A. (2020). Transformasi Fragmen Al-Qur’an dalam Magi: Studi atas Majmu’atul-Munawwar karya KH. Syafiq Munawwar. Nun: Jurnal Studi Alquran Dan Tafsir Di Nusantara, 6(1), 105–144. https://doi.org/10.32495/nun.v6i1.128

Issue

Section

Articles