Transformasi Fragmen Al-Qur’an dalam Magi: Studi atas Majmu’atul-Munawwar karya KH. Syafiq Munawwar
DOI:
https://doi.org/10.32495/nun.v6i1.128Keywords:
Transformation, Majmu’atul-Munawwar, Magical Culture.Abstract
The Qur’an is uniquely presented in magical culture. Most people who consider the Qur’an was final and systematic, in the magical culture the Qur’an comes with a variety of forms, different arrangements of general habits, and is used for various practical needs. In contrast to the hafiz-oriented paradigm of memorizing and preserving the Qur’an, Majmu’atul-Munawwar offers a magical perspective that transforms fragments of the Qur’an in a unique form. So, how is the quranic fragment transformation in the magical culture of Majmu’atul-Munawwar? This research applies William A. Haviland’s theory. He says that cultural elements transformed into four mechanisms: discovery, diffusion, cultural loss, and acculturation. This research explains that the quranic fragment in the Majmu’atul-Munawwar can be categorized by two: minor and major. The final form of the Quran in the Mushaf Usmani reconstructed in magical culture. Quranic fragment in Majmu’atul-Munawwar shows that the Qur’an always been transformed in different cultural spaces. Therefore the transformation of the Qur’an is a need.References
Ahmadi, Abu. Kamus Lengkap Sosiologi. Solo: Aneka, 1991.
Alfianoor. “Fragmen Ayat Al-Quran Dalam Mantra Masyarakat Banjar
Kalimantan Selatan (Studi Kasus Di Kabupaten Hulu Sungai
Tengah).” Skripsi, UIN Sunan Kalijaga, 2008.
Ali, Musyafa’. Khasaisul Kafiyah. Magelang: Mukhtar bin Sya’rani, 1996.
Arkoun, Mohammed. Rethingking Islam. Diterjemahkan oleh Yudian
Wahyudi dan Lathiful K. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996.
Baidawi, Nasir al-Din bin ‘Umar Al-. Anwa>r al-Tanzi>l wa Asra>r alTa’wi>l. Vol. V. Beirut: Da>r Ihya>’ al-Turas al-‘Arabi, t.t.
Barir, Muhammad. “Peradaban al-Qur’an dan Jarigan Ulama Pesisir di
Lamongan dan Gresik.” Jurnal Suhuf 8, no. 2 (Juni 2015).
Bukhari, Abu Abdullah Muhammad bin Ismail al-. Ensiklopedia Hadits
; Sahih al-Bukhari 2. Diterjemahkan oleh Subhan Abdullah dkk.
Jakarta: Almahira, 2012.
Dhavamony, Mariasusai. Fenomenologi Agama. Diterjemahkan oleh
Kelompok Studi Agama Driyarkara. Yogyakarta: Kanisius, 1995.
Dhofier, Zamakhsyari. Tradisi Pesantren: Studi Pandangan Hidup Kiai
dan Visinya Mengenai Masa Depan Indonesia. Jakarta: LP3ES,
Djunaedi, Wawan. Sejarah Qira’at al-Qur’an di Nusantara. Jakarta:
Pustaka STAINU, 2008.
Durkheim, Emile. The Elementary Forms of the Religious Life.
Diterjemahkan oleh Inyiak Ridwan Muzir dan M. Syukri.
Yogyakarta: IRCiSoD, 2011.
El-Tom, Abdullahi Osman. “Dringking The Koran: The Meaning of
Koranic Verses in Berti Erasure.” Africa: Journal of the International
African Institute, Popular Islam, 55, no. 4 (1985).
Endaswara, Suwardi. Mistik Kejawen: Sinkretisme, Simbolisme, dan
Sufisme dalam Budaya Jawa. Yogyakarta: Narasi, 2006.
Esack, Farid. Menghidupkan Al-Qur’an dalam Wacana dan Perilaku.
Diterjemahkan oleh Norma Arbi’a Juli Setiawan. Depok: Inisisasi
Press, 2006.
———. The Qur’an, A User’s Guide. Oxford: Oneworld, 2007.
Esposito, et al, John L. Ensiklopedi Oxford Dunia Islam Modern.
Diterjemahkan oleh Eva Y. N. dkk. Vol. 3. Bandung: Mizan, 2002.
Fahmi, Mochammad A’if. “Perkembangan Pondok Pesantren-Pondok
Pesantren Tertua di Sidayu Gresik 1920-1990 (Pondok Pesantren
al-Munawwar, Pondok Pesantren Qiyamul Manar, dan Pondok
Pesantren Mamba’ul Hisan).” AVATARA, e-Journal Pendidikan
Sejarah 5, no. 1 (t.t.): Maret 2017.
Hafizh, Imad Huzair. al-Qas}as}. Beirut: Da>r al-Qalam, t.t.
Haryanta, Agung Tri, dan Eko Sujatmiko. Kamus Sosiologi. Surakarta:
Akasara Sinergi Media, 2012.
Haviland, William A. Antropologi. Jakarta: Erlangga, 1993.
Hermansyah. Ilmu Gaib di Kalimantan Barat. Jakarta: KPG, 2010.
Honig, A.G. Ilmu Agama. Jakarta: Gunung Media, 1994.
Humaeni, Ayatullah. “Kepercayaan Kepada Kekuatan Gaib dalam
Mantra Masyarakat muslim Banten.” Jurnal el Harakah 16, no. 1
(2014).
Imam, Yahya Oyewole. “The Tradition of Qur’anic Learning in Borno.”
Journal of Qur’anic Studies 6, no. 2 (2004).
Koentjaraningrat. Sejarah Teori Antropologi. Jakarta: UI Press, 1982.
Malinowski, Branislaw. Magic, Science, and Religion. Boston: Beacon
Press, 1948.
Mommersteeg, Geert. “Allah’s Word as Amulet.” Etnofoor 3, no. 1
(1990).
———. “He Has Smitten Her to the Heart with Love: The Fabrication of
an Islamic Love-Amulet in West Africa.” Anthropos 83, no. 4 (1988).
Munawwar, Muhammad Syafiq. Majmu’atul-Munawwar: Himpunan
Doa’- Doa’ & Mantra-Mantra. Vol. 1. Sidayu: Darul-‘Ilmi alMunawwar Asysyamsiyyah, t.t.
———. Perkembangan PPTTQ al-Munawwar. Wawancara, 7 Juli 2016.
Musthofa, Bisri. Tafsir al-Ibriz. Vol. 30. Kudus: Menara Kudus, t.t.
Naisaburi, muslim bin al-Hajjaj al-Qusyairi al-. Ensiklopedia Hadis 4;
Sahih muslim 2. Diterjemahkan oleh Masyhari dan Tatam Wijaya.
Jakarta: Almahira, 2012.
Nasr Hamid Abu Zaid. Tekstualitas al-Qur’an: Kritik Terhadap Ulum
al-Qur’an. Diterjemahkan oleh Khiron Nahdiyyin. Yogyakarta:
LKiS, 2002.
Rafiq, Ahmad. “The Reception of the Qur’an in Indonesia: A Case Study
of the Place of the Qur’an in a Non-Arabic Speaking Community.”
Disertasi, Tempel University Graduated Board, 2014.
Razzaq, Abd al-. “Kitab Fada>il al-Qur’a>n.” Dalam al-Musannaf,
disunting oleh Ayman Nasr al-Din al-Azhari, Vol. 3. Beirut: Da>r
al-Kutub al-‘Ilmiyya, 2000.
Sabt, Khalid Usman al-. Qawa>id al-Tafsi>r: Jam‘an Wa Dira>satan. Vol.
Madinah: Dar Ibn Affan, 1415.
Saleh, Yasmine F al-. “‘Licit Magic’: The Touch and Sight of Islamic
Talismanic Scrolls.” Disertasi, Harvard University, 2014.
Saputra, Heru S.P. Memuja Mantra: Sabuk Mangir dan Jaran Goyang
Suku Using Banyuwangi. Yogyakarta: LKiS, 2007.
Shadily, Hassan. “Magi.” Dalam Ensiklopedia Nasonal Indonesia,
disunting oleh Hassan Shadily. Jakarta: Cipta Adi Pustaka, 1995.
Suyuthi, Jalaludin al-. al-Itqa>n fi> ‘Ulu>m al-Qur’a>n. Diterjemahkan oleh
Tim Editor Indiva. Surakarta: Indiva Pustaka, 2008.
Syahin, Abdul Shabur. Saat Al-Qur’an Butuh Pembelaan. Diterjemahkan
oleh Khoirul Amru Harahap dan Akhmad Faozan. Jakarta:
Erlangga, 2011.
Sya’roni, Mahfudz. S{ila>h} al-Mu’min. Magelang: t.p, t.t.
Tim, Penulis Lajnah Pentashih Mushaf Alquran. Para Penjaga
Alquran: Biografi Huffaz Al-Qur’an di Nusantara. Jakarta: Lajnah
Pentashihan Mushaf al-Qur’an, 2011.
Tim, Penyusun Kamus. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai
Pustaka, 1995.
Uniawati. “Mantra Melaut Suku Bajo: Interpretasi Semiotik Riffaterre.”
Disertasi, Program Pascasarjana Universitas Diponegoro, 2007.
Yahya, Mohamad. “Fragmen Alquran dalam Kebudayaan Magis:
Kajian atas S{ila>h al-Mu’min karya Kiai Mahfudz Sya’roni.” Paper
dipresentasikan pada Ujian Komprehensif Konsentrasi Studi
Al-Qur’an dan Hadis (SQH) Program Doktor (S-3) Program
Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta, April 2017.
Zadeh, Travis. “Touching and Ingesting: Early Debates over the
Material Qur’an.” Journal of the American Oriental Society 129,
no. 3 (2009).
Zamakhsyari, Abu al-Qa>sim Mahmu>d ibn ‘Umar al-. al-Kasya>f ‘an
Haqi>q Gawa>mid at-Tanzi>l wa al-‘Uyu>n al-Aqa>wi>l. Vol. 6. Riyadh:
Maktabah al-Ubaikan, 1998.
Zariyatna. Tradisi Magis PPTTQ al-Munawwar. Wawancara, 2 Juli
Zarqani, Muhammad Abdul Adzim al-. Mana>hil al-‘Urfa>n fi ‘Ulu>m
al-Qur’a>n. Diterjemahkan oleh Tim Gaya Media Pratama. Jakarta:
Gaya Media Pratama, 2001.
